印刷術(shù)是中國(guó)古代四大發(fā)明之一,因此印刷術(shù)是中國(guó)人發(fā)明的,具體情況下面的歷史記載。
沈括和《夢(mèng)溪筆談》
沈括 (1031年一1095年),字存仲,北宋時(shí)期浙江錢(qián)塘 (今杭州)人。著名自然科學(xué)家、政治家。在宋嘉佑年間考中進(jìn)士,曾當(dāng)過(guò)太子中允。57歲時(shí)退出官場(chǎng),來(lái)到潤(rùn)州京口 (今江蘇鎮(zhèn)江),見(jiàn)到山水景色很美,于是留在了這里,筑宅于此,取名夢(mèng)溪園。沈括把生平見(jiàn)聞與科學(xué)實(shí)踐結(jié)合寫(xiě)出了一部筆記體巨著,叫《夢(mèng)溪筆談》。全書(shū)26卷,包括律樂(lè)、人事、藝文、技藝、書(shū)畫(huà)等17部分,后又出版了《續(xù)補(bǔ)筆談》3卷,《續(xù)筆談》1卷,加起來(lái)共609條,內(nèi)容涉及到了天文、歷法、氣象、地質(zhì)、醫(yī)藥、農(nóng)業(yè),自然科學(xué)的內(nèi)容占了1/3,十分詳細(xì)地記載了北宋時(shí)期科學(xué)與人文的史實(shí),被西方學(xué)者稱(chēng)為中國(guó)古代的百科全書(shū)?!秹?mèng)溪筆談》有現(xiàn)代印本,在各圖書(shū)館都可讀到。
根據(jù)
廣州印刷公司了解到,《夢(mèng)溪筆談》中介紹了畢昇發(fā)明了活字印刷術(shù)。
活字印刷術(shù)的發(fā)明家畢昇
沈括在《夢(mèng)溪筆談》卷十八中寫(xiě)道:“版印
書(shū)籍,唐人尚未盛為之……慶歷中,有布衣畢昇又為活版,其法……”具體介紹了畢昇發(fā)明的活字印刷術(shù)。關(guān)于畢昇,沈括說(shuō)是“布衣”,就是說(shuō)是平常百姓,沒(méi)做過(guò)官。而關(guān)于他的生平,記載很少,畢昇是哪里人,有不同說(shuō)法。有人說(shuō)他是四川人,有人說(shuō)他是杭州人,有人說(shuō)他是
雕版印刷的一位“刻工”。目前,這些都還有爭(zhēng)論,沒(méi)有統(tǒng)一的意見(jiàn)。
1990年,湖北省英山縣發(fā)現(xiàn)一塊墓碑,中間刻為“故先考畢昇神主”,許多專(zhuān)家認(rèn)為即是發(fā)明活字印刷術(shù)的畢昇。1996年中國(guó)印刷博物館開(kāi)館,其中有畢昇像,文字說(shuō)明寫(xiě)遭“北宋活字印刷術(shù)發(fā)明家,今湖北英山人?!毙鞈涋r(nóng)認(rèn)為,畢昇生于宋太祖開(kāi)寶年間 (約970年前后),在杭州干過(guò)鍛工,宋皇佑三年 (1051年)卒于杭州。不過(guò)這只是一種推斷。因?yàn)榈癜嬗∷⑿g(shù)沒(méi)有具體發(fā)明人,而活字印刷術(shù)有具體人,因而畢昇在中國(guó)科技史上占有很高的地位,是發(fā)明家。根據(jù)《夢(mèng)溪筆談》,畢昇是慶歷年間人,慶歷是北宋皇帝宋仁宗的年號(hào),年代為1041年至1048年。
對(duì)活字印刷技術(shù)有具體記載,畢昇是用泥來(lái)做字模,用長(zhǎng)四方形膠泥,一面刻上字,再用火來(lái)燒硬,造成一個(gè)個(gè)單字——活字。另外,準(zhǔn)備好一個(gè)鐵板框,底部放上松香和蠟,把泥做的活字一行一行排在鐵框里,滿(mǎn)一鐵框?yàn)橐弧鞍濉?,相?dāng)于雕版印刷術(shù)的“版”,然后用火在鐵板底下烤,松香和蠟融化了,把字固定住,再用一塊平板把一個(gè)一個(gè)的活字壓平,成為可以印刷的版了。
據(jù)華希印刷企業(yè)觀察到的歷史記載,對(duì)于常用字,如“之”、“也”,每個(gè)字刻20多個(gè),與現(xiàn)代印刷術(shù)幾乎完全一致。不過(guò)當(dāng)時(shí)畢昇同時(shí)只排2個(gè)版,即印2頁(yè),印完后再重排版,這樣的好處是不需太多的活字。
畢昇發(fā)明了木活字,這比西方人谷騰堡發(fā)明的活字足足早了400多年。畢昇死后,他創(chuàng)造、制造的這一套活字和工具設(shè)備傳到了沈括侄輩手里,成為了“寶藏”。
畢昇發(fā)明活字印刷術(shù)以后,宋紹熙四年 (1193年),周必大以活字印刷術(shù)印了《玉堂雜記》,他在《文忠集》這本書(shū)中說(shuō),自己用畢昇的方法印了《玉堂雜記》。1965年在浙江溫州白象塔出土了一批文物,在塔的二層墻內(nèi)有宋代活字印刷的佛經(jīng),證明了沈括的記載是準(zhǔn)確的。
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